绝地天通的天马行空

《山海经》有关于重黎绝地天通的记载，《大荒西经》云：“大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地，下地是生噎（袁珂云：噎即上文之嘘），处于西极，以行日月星辰之行次。有人反臂，名曰天虞。有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”

民俗学的观点，绝地天通与历法有关，如果从巫学的角度解释，也许会更有意思。
大学时代，传统文化课的老师曾讲过“绝地天通”，从巫学的角度来讲，是人神隔绝的开始，虽然对此很多人各有观点，我也许是受老师荼毒过深，还是挺欣赏这种观点的。时间隔了很久了，今天看《山海经》，挺有想法。

远古时代，所谓人鬼神共处（观念上来讲），也就是说，人鬼神是共处于此天地之中的，虽然鬼神是先民的宗教、观念问题，但是毫无疑问，他们面对这个电闪雷鸣，无边无际的世界，觉得自然界是存在一股力量的，也就是所谓精灵，神灵，鬼怪之类的。这种观念反映在先民的生活中，就是对自然的崇拜: 对太阳、月亮、星辰、高山、大海、奇石、古树等等，今天，拜火教、伊斯兰教、道教、神道教等就带有这种崇拜的残余。

而带来的影响，在社会分工产生以前，没有巫师这个职业，这是分摊到每个人的，任何人都有解释神鬼的权力。也就是说，任何人都可以成为神鬼的使者，也就是当年耶稣、穆罕默德这样的角色。在生产低下，温饱、生存都成问题的社会中，一个群体、部落必须群策群力，求生存，这个不成为问题。也就是说，那时候任何人都可以装神弄鬼，自己看到的奇事，发的梦，都可以成为与神鬼的交流。

绝地天通，实际上是社会分工后，出现巫师这一专职的反应。从此，只有他们有这个权力去和神鬼沟通，传达神鬼旨意。《圣经》里巴别塔的故事，跟绝地天通是差不多的事情。

巫术是一种影响非常深远的法术，尤其在观念上。历史记载中叛乱、起义等社会变革大部分打上了巫的影子，就是很好的注解。阶级社会中巫术具有很强的入门门槛，毕竟神鬼于人类来讲，是可怕的力量，不是一般的人可以充当的。也由于其具有很强的引导性和蛊惑性，因此大乱之际，总会出现各种各样的巫术来挑动社会矛盾，如汉末张角的五斗米道，元末明初的明教等。其中太平天国杨秀清的巫术就是最有代表性的。

杨秀清在太平天国运动中的地位不亚于洪秀全。在广西的时候，由于洪秀全很迟才过去，开始的蛊惑工作其实是杨秀清在搞。凭什么人们要相信你呢，巫术是最好的办法。于是就出现了杨秀清天父降临之类的事情。可以说，太平天国起义的成功，杨秀清在舆论方面要占头功的。问题是起义以后，杨秀清继续装神弄鬼，以此捞取政治上的好处，洪秀全自然是不信的，但是他不能阻止其他人信，对此也是无可奈何。这也是为什么太平天国过程中很长一段时间是杨秀清主持工作，一直到了洪秀全对杨秀清借鬼神之道专权忍无可忍的，借韦昌辉之手杀杨秀清的时候。古代巫师一直是非常重要的角色，其地位是相当高的。也难怪杨秀清的天父降临可以产生如此重大的影响。清朝一方一直用“洪杨之乱”来指代太平天国，可见在清朝方面看来，杨秀清地位之高。

总的来讲，巫术、宗教总是统治者倚仗并严格控制、垄断的力量，当天下太平，其成为一种促进统治稳定的力量，而在中央政权积弱之秋，人心思变，它就像潘多拉盒子里的108种鬼魅，涌向人间。